Diskusija apie savižudybę dažnai kelia sunkių, asmeniškų ir skaudžių klausimų. Savižudybė siekia tikslingai nutraukti savo gyvenimą. Daugelis žiūri į tikėjimą ir stebisi: „Ką Biblija sako apie savižudybę?“ Jie ieško atsakymų, norėdami numalšinti savo pačių depresiją, arba supranta, kas nutiko mylimam žmogui, kuris baigė gyvenimą. Nors Biblija nevartoja šio žodžio ir gali atrodyti tyli, įsigilinus į tai, kas pasakyta Biblijoje, gali būti paguoda ir užtikrinimas tiems, kurie stengiasi rasti tinkamą perspektyvą šia tema.
Raštai apie savižudybę
Biblijoje šis žodis nevartojamassavižudybė, nors pasakojama apie kai kuriuos nusižudžiusius. Šventajame Rašte dažnai kalbama apie gyvenimo vertę. Kai kurie mano, kad paskutinis Samsono veiksmas (Teisėjų 16: 26-31) būti savižudybe, kai jis stumtelėjo stulpus ant savęs ir filistinų, tačiau kankinystė ištikimoje veikloje dažnai nelaikoma savižudybe. Yra dar šeši pavyzdžiai, kurie suteikia geresnę perspektyvą.
susiję straipsniai- Ką Biblija sako apie mirtį? Pagrindiniai įsitikinimai
- Kodėl žmonės nusižudo? Priežastys už skausmo
- Budistų citatos apie mirtį
Abimalechas - teisėjai 9: 50–55
Sichemo karalius Abimalechas nužudė tuos, kurie nusprendė jį mesti ir priešintis. Jam bandant užvaldyti Thebez miestą, žmonės ten susigrūmė. Mūšyje moteris akmeniu smogė Abimalechui į galvą. Karalius paprašė savo ginklanešio jį nužudyti kardu, kad žmonės negalėtų pasakyti, kad jį nužudė moteris.
Saulius, Izraelio karalius - 1 Samuelio 31: 1–4
Pranašas Samuelis patepė Saulių pirmuoju Izraelio karaliumi. Po sūnų mirties per pralaimėtą kovą su filistinais jis metėsi ant kardo. Saulių smogė strėlė ir bijojo, kas nutiks, jei priešas jį užfiksuos. Jis maldavo ginklanešio įvykdyti savo pareigą ir jį nužudyti, tačiau tarnas dvejojo. Užtat Saulius nutraukė savo gyvenimą.
Šarvų nešėjas karaliui Sauliui - 1 Samuelio 31: 5
Po aukštų įtampos akimirkų ginklanešys įvykdė savo, kaip karaliaus kovos padėjėjo, pareigas ir nutraukė savo gyvenimą dėl savo lyderio pralaimėjimo.
Ahitofelis - 2 Samuelio 17:23
Kai Dovydas buvo Izraelio karalius, vienas iš jo patarėjų buvo žmogus, vardu Ahitofelis. Vyriausias Dovydo sūnus Absalomas bandė nuversti savo tėvą ir įgyti sostą bei karalystę. Ahitofelis paliko Dovydo pusę, kad palaikytų Absalomą. Maištas buvo sužlugdytas, dėl kurio Absalomas baigėsi tragiškai. Ahithophelis nusižudė galbūt dėl kaltės ir baimės dėl Deivido bausmės. Istorija vystosi ir 2 Samuelio 16, ir 17 skyriuose.
Zimri - 1 Karalių 16:19
„Zimri“ yra paskutinė savižudybė, užfiksuota Senajame Testamente. Zimri buvo Izraelio karalius. Siekdamas sosto, jis nužudė ankstesnį karalių. Matyt, Zimris karaliavo tik savaitę prieš bandant nuversti jo karalystę. Zimri bijojo karinio pralaimėjimo. Aktu, kurį, regis, suprato, sumokėjo už padarytas nuodėmes, jis padegė savo rūmus ir save.
Judas Iskariotas - Mato 27: 3-4
Judo Iskarioto, vieno iš dvylikos mokinių, mirtis yra vienintelė savižudybė, minima Naujajame Testamente. Įveikęs kaltę po to, kai išdavė Jėzų, Judas persigalvojo ir pinigus, kuriuos gavo už išdavystę, metė atgal ant kunigų ir vyresniųjų stalo. Šventajame Rašte rašoma, kad po to Judas išėjo ir pasikorė. Neįmanoma padaryti išvadų apie motyvus, tačiau tuo metu paplitęs žydų įstatymo supratimas būtų buvęs grąžinti „akis už akį“, kai kam nors buvo padaryta skriauda. Judas galėjo sumokėti tokią sumą už neteisingą žmogaus gyvybės atėmimą.
Nuorodos į savižudiškas mintis
Biblijoje pateikiami pasakojimai apie asmenis, kurie galvojo atimti sau gyvybę. Daugumą neramino dabartinės aplinkybės ir jie manė, kad palengvinti problemas ir skausmą gali būti nutrauktas jų pačių gyvenimas. Nors Šventajame Rašte nedetalizuojama, ar buvo iš tikrųjų bandyta, aplinkybių rimtumas gali reikšti. Galiausiai šie asmenys nusprendė pasirinkti gyvenimą.
- Mozė, vienas didžiausių Senojo Testamento lyderių, dažnai kovojo su pasitikėjimu ir savigarba. Kai izraelitai toliau skundėsi dykumoje, jis pajuto, kad žmonių našta buvo per didelė, ir jis maldavo Dievo nutraukti savo gyvenimą. (Skaičiai 11: 14–15) .
- Jobas, praradęs turtą ir mirus savo vaikams, šaukėsi Dievo, stebėdamasis, kodėl jis mirė ne tik gimęs.
- Jeremiją, Senojo Testamento pranašą, žmonės atmetė bandydami įspėti juos apie Dievo bausmę, jei jie neatgailaus. Jis nusivylęs verkė: „Prakeiktas, kai aš gimiau“ ( Jeremijas 20:14).
- Naujojo Testamento kalėjimo sargybinis, kuriam pavesta prižiūrėti Paulių ir Silą, pasirengė nusižudyti, bijodamas, kad jo kaliniai pabėgo. Paulius jį sustabdė ir įtikino ( Apd 16, 16–40).
Biblija vertina gyvenimą
Biblija teigia teigiamai apie vertę, kurią ji teikia žmogaus gyvenimui. Nuo Pradžios iki Apreiškimo rašytojai patvirtina gyvenimo svarbą Dievui.
- „Nežudyk“ (Išėjimo 20:13 ).
- Šią dieną aš kviečiu dangų ir žemę kaip liudytojus prieš jus, kuriuos jums paskyriau gyvybe ir mirtimi, palaiminimais ir prakeikimais. Dabar rinkis gyvenimą, kad galėtum gyventi tu ir tavo vaikai “( Pakartoto Įstatymo 30:19) .
- Ar nežinote, kad jūsų kūnai yra Šventosios Dvasios šventyklos, kuri yra jumyse, kurią gavote iš Dievo? Jūs nesate savas; tave nupirko už kainą. Todėl gerbk Dievą savo kūnais “( 1 Korintiečiams 6: 19–20) .
Ar nuodėmė mirti nusižudžius?
Nors klausimas yra teisingas ir pagrįstas, jis apeina priežastį, kodėl dauguma žmonių klausia: „Ar savižudybė yra nuodėmė?“ Žmonės kelia klausimą, nes patyrė nuostolių arba vos išvengė tragedijos. Be kovos su giliai dvasiniais klausimais, darykite viską, kas įmanoma, kad išgydytumėte jūsų šeimos ir draugų sielvartą ir skausmą. Teologiškai reikia apsvarstyti tris klausimus.
Kas yra nuodėmė?
Dauguma Biblijos tyrinėtojų sutinka, kad nuodėmė yra poelgis, įžeidžiantis šventą, be nuodėmės Dievą. Iš esmės Dievas visiems reikalavo dviejų dalykų. Jie turi mylėti Dievą su pagarba ir pagarba, kuri Jį kelia aukščiau už visus kitus, ir jie turi mylėti bei elgtis su kitais žmonėmis taip, kaip jie mylėtų save ( Morkaus 12: 29-31 ). Nuodėmė gali būti konkretus poelgis, ir keli yra paminėti Biblijoje ( 1 Korintiečiams 6: 9-10; Efeziečiams 5: 3-6; Galatams 5: 19–21) ). Kai kurios nuostatos ir mąstymo modeliai, kurie gali paskatinti veikti, taip pat yra nuodėmė. Savižudybė yra ir specifinis poelgis, ir minties modelis. Tačiau apie savižudybę Biblijoje niekada nėra užsiminta.
Ar savižudybė yra nuodėmė?
Savižudybės klausimas kelia sunkių teologijos problemų. Per šimtmečius protingi Biblijos tyrinėtojai ir ištikimi tikintieji susiformavo labai skirtingai. Nors dauguma sutinka, kad savižudybė yra nuodėmė, nes tam reikia žmogaus gyvybės, nesutariama dėl nuodėmės pasekmių ir pasekmių.
Ar savižudybė yra nedovanotina nuodėmė?
Nors kai kurie ginčijasi dėl technikos, nuodėmės atleidžia per tikėjimą Jėzaus išpirkimo auka. Atgaila ir nuodėmės išpažinimas yra įprasta proceso dalis. Išimtys nepaneigia taisyklės; veikiau jie stiprina savo poveikį, stiprindami įstatymą. Tik Dievas žino, ar nuodėmės veiksmas neatleistinas.
Krikščionių savižudybė
Ką žmonės paprastai turi omenyje, kai minima „krikščioniška savižudybė“, yra „ar krikščionis gali nusižudyti“? Teologai šimtmečiais nesutarė dėl atsakymo į šį klausimą. Viena iš prieštaringiausių krikščionybės doktrinų apima tai, ar tikintysis pateks į dangų, jei pats atims gyvybę.
Katalikų supratimas apie nuodėmę, susijusią su savižudybe
Romos katalikų bažnyčia skiria mirtiną nuodėmę nuo veniškos nuodėmės. Veninės nuodėmės yra rimtos, tačiau neatsieja mūsų nuo Dievo malonės, kaip tai daro mirtina nuodėmė. Katalikų katekizmas turi keletą teiginių apie savižudybes ir mirtinas nuodėmes. Nors katalikai manė, kad savižudybė buvo atleistina nuodėmė, mokymas šiandien linksta į gailestingesnį aiškinimą. Keli principai suteikia svarbų supratimą.
- Kunigams suteikiama teisė atleisti atgailaujančio tikinčiojo venines nuodėmes teikiant susitaikymo sakramentą, kuris paprastai vadinamas atgaila.
- Atgailai reikia atgailos kunigo akivaizdoje ir nustatyto elgesio. Vyskupai gali atleisti venines ir kai kurias mirtingas nuodėmes. Popiežius gali atleisti bet kokią nuodėmę.
- Logiška manyti, kad tas, kuris nusižudo, neturi laiko prisipažinti ir pasiūlyti atgailą iš atgailaujančios širdies.
- Katalikų bažnyčia netvirtina, kad gyvybės atėmimas visada veda į amžinybę pragare.
- Negalima būti tikras dėl savižudybės dvasinės ar psichologinės būklės.
Protestingiausias mokymas apie nuodėmę, susijusią su savižudybe
Daugelis protestantų konfesijų veikia su prielaida, kad tikram krikščioniui neįmanoma prarasti išganymo. Todėl net beviltiškus nusivylimo ir sumišimo veiksmus padengtų išpirkimas, aukojamas per Jėzaus auką. Keli teologai laikosi pozicijos, kad vietoj to domisi, ar asmuo buvo tikras tikintis. Tokios spekuliacijos nesuteikia jokių konkrečių atsakymų ar paguodos.
Gailestinga Malonė
Savižudybė yra nusikaltimas prieš Dievą. Tai pažeidžia gyvybei teikiamą vertę ir pažeidžia vieną iš dešimties Dievo duotų įsakymų. Bet jei atsidavę tikintieji, tokie kaip Mozė, Jobas ar Dovydas, ketina nusižudyti, akivaizdu, kad mintys apie galimą savižudybę gali paliesti tikinčiuosius. Dogminiai argumentai dėl neatleistino savižudybės pobūdžio pažeidžia Šventojo Rašto kontekstą ir loginius samprotavimus. Dievo žodis aiškiai sako, kad „nei mirtis, nei gyvenimas“ neatskirs mūsų nuo Dievo meilės Kristuje ( Romiečiams 8: 38–39). Tikėjimai apie savižudybę turėtų atspindėti užuojautą likusiems ir malonę aukai. Niekas negali būti nei vertinamas, nei kritiškas.
Kankinystė
Nors kelios religijos nesutaria, krikščionybė nemoko, kad kankinystė, atiduodama gyvybę savo tikėjimui, automatiškai užtikrina patekimą į dangų. Biblija reiškia, kad kartais tikinčiajam gali tekti atiduoti savo gyvybę tarnaujant Kristui ir Jo karalystei. Nors minimi šie atvejai, tokia kankinystė paprastai nelaikoma savižudybe.
- Morkaus 8: 34-36
- Jono 13:37
- Filipiečiams 1: 21–22
Rimtos pasekmės ir išvados
Savižudybės tema ir jos padariniai maišo skirtingas perspektyvas ir reikalauja sunkių pritaikymų. Tai, ką Biblija moko apie savižudybę, palieka daug aiškinimo, tačiau išvados visada turėtų būti apibarstytos pagarba ir malone. Prieš pateikiant tvirtus pareiškimus, kai kažkas nėra aiškiai aprašyta Šventajame Rašte, reikia gerai pagalvoti. Biblijoje yra daug aiškesnių nurodymų, kaip reikia gyventi, nei kaip mirti.
