1851 m. Pavasarį trys pagrindinės moterų teisių aktyvistės Elizabeth Cady Stanton (1815–1902), Cady pusseserė Elizabeth Smith Miller (1822–1911) ir Amelia Jenks Bloomer (1818–1894), redaktoriaus redaktorė. Lily, „Ladies“ žurnalas, skirtas blaivybei ir literatūrai , vilkėjo panašius drabužius Senekos krioklio, Niujorko, ansambliuose, susidedančiuose iš suknelių iki kelių iki pilnų kelnių. Devyniolikto amžiaus Amerikoje kelnės buvo išskirtinai vyriškas drabužis, o moterys, viešai dėvėjusios kelnes, sukėlė sensaciją. Nacionalinė spauda šį suknelių reformos stilių greitai susiejo su Amelija Bloomer, kuri apie tai rašė straipsnius. Netrukus ir kostiumas, ir jo dėvėtojai buvo populiariai įvardyti kaip „žydintys“.
„Amelia Bloomer“ ir „Freedom“ suknelė
Amelios Bloomer tvirtas ryšys su laisvės suknele, kaip žinojo moterų teisių gynėjos, prasidėjo straipsniu Lelija vasario mėn. Bloomer parašė daugiau kūrinių apie aprangą per ateinančius kelis mėnesius, ypač pabrėždamas jos pranašumus kaip sveiką, patogią alternatyvą daugeliui apatinių paltų, ilgų sijonų ir aptemptų dabartinės madingos suknelės korsetų. Atsakydamas į skaitytojų klausimus, Bloomeris kostiumą išsamiai aprašė Lilija Gali išleisti ir, kai jis bus išparduotas, kitą mėnesį aprašymą pakartojo nurodydamas:
susiję straipsniai- Suknelių reforma
- Kelnės per istoriją
- Pižamų kilmė
„Mūsų sijonai buvo apiplėšti maždaug ankstesnio ilgio pėdomis, o poros laisvų kelnių iš tos pačios medžiagos kaip suknelė. Pastarieji tęsiasi nuo juosmens iki kulkšnies ir gali būti sujungti į juostą ... Savo suknelę darome tokią pat, kaip įprasta, išskyrus tai, kad nedėvime liemenio arba labai menką, juosmuo yra laisvas ir lengvas, be banginių kaulų. ... Mūsų sijonas yra pilnas ir nukrenta šiek tiek žemiau kelio. '
ar galiu išsikraustyti 15 metų
Turkijos kelnės
Moterys su turkiška suknele
Nepaisant to, ar spauda ir visuomenė ją glaudžiai siejo su „Bloomer“ kostiumu, Amelija Bloomer neišradė stiliaus. Pilnos Bloomerio kelnės, susibūrusios prie kulkšnies, buvo vadinamos „turkiškomis kelnėmis“ ir raštuotos pagal tas, kurias dėvėjo moterys Viduriniuose Rytuose. Nuo XVIII amžiaus tokias kelnes puošnioms suknelėms dėvėjo ir Europos bei Amerikos moterys. 1810-ųjų prancūzų mados plokštėse rodomos panašios pilnos kelnės, vadinamos pantaletais arba pantalūnais, žvilgčiojančios po veršio ilgio madingomis suknelėmis. Nors amerikietėms šis stilius buvo pernelyg drąsus, 1820-aisiais abiejų lyčių vaikai vilkėjo trumpas sukneles ant siaurų, tiesių kojų kelnių, dar vadinamų pantaletais. Berniukai pantaletus iškeitė į įprastas kelnes, kai paseno suknelėmis (paprastai penkerių ar šešerių), o mergaitės jas dėvėjo visą vaikystę. Vėlyvoje paauglystėje merginos baigė ilgas sukneles ir po sijonais toliau dėvėjo pantaletus kaip apatinius.
Elizabeth Smith Miller
Amelia Bloomer įskaitė Elizabeth Smith Miller pristatiusi laisvės suknelę. Yra įvairių pasakojimų, kaip Miller atėjo kurdama savo aprangą, tačiau tikėtina, kad Miller žinojo apie panašų aprangą, kurią moterys dėvėjo utopinėse bendruomenėse ar sanatorijose. Nuo 1827 m., Kai Naujojoje Harmonijoje, Indianoje, vyko lygybės bendrija, keleto Amerikos religinių ir utopinių grupių moterys dėvėjo tiesių kojų kelnes, pavyzdžiui, vaikiškų pantaletų, po keliais siekiančiomis laisvų suknelių. Įvairaus stiliaus panašios aprangos taip pat buvo reklamuojamos moterims, atliekančioms kalistenikos pratimus, ir pacientams vandens gydomosiose sanatorijose. Šie ankstyvi atvejai, kai moterys dėvi trumpas sukneles per kelnes, kartais spaudoje komentuodavo, tačiau kadangi drabužiai buvo dėvimi uždarose visuomenėse ar tik moterims skirtose situacijose, jie, priešingai nei viešai rodomi „Bloomer“, neginčijo pagrindinės socialinės tvarkos kostiumas 1850 m.
Visuomeninis priėmimas
Pirmasis „Bloomer“ nešiotojų pranešimas spaudoje 1851 m. Vasarą nebuvo visiškai neigiamas, tačiau netrukus viešai kelnes dėvėjusių moterų realybė išryškino pagrindines baimes dėl lyčių vaidmens pasikeitimo. Vyrų dominavimu ir moterų paklusnumu paremtoje visuomenėje vyrai Bloomerio kostiumą vertino kaip grėsmę status quo, o vyrai vyrai nuo laikraščių redaktorių iki ministrų atsisakė mados. Satyriniuose animaciniuose filmukuose Bloomerio aprengtos moterys buvo vaizduojamos kaip žalios lotos, atsiduodančios blogiausiems vyriškiems ydams ar vyresnėms žmonoms, laikančioms vyrus virš galvos.
Neproduktyvi jėga
Lucy Stone „Žydinčiose knygose“
Nors moterų teisių gynėjos apskritai pritarė suknelių reformai, jos „Bloomer“ kostiumą suprato kaip neproduktyvią jėgą. Kai aktyvistai skaitė paskaitas vilkėdami „Bloomer“ kostiumą, auditorija daugiausia dėmesio skyrė prieštaringai vertinamoms kelnėms, o ne radikaliems moterų švietimo, užimtumo ir rinkimų teisės pokyčiams. Taigi iki 1850-ųjų vidurio dauguma moterų teisių gynėjų nustojo viešai dėvėti „Bloomer“ kostiumą. Pati Amelia Bloomer ją dėvėjo iki 1858 m., Kai ji paminėjo persikėlimą į naują bendruomenę ir naujai įvestą narve esantį krinoliną, dėl kurio nebereikėjo sunkių apatinių paltų, nes ji atsisakė laisvės suknelės ir grįžo prie ilgų sijonų.
Naujienos
„Bloomer“ kostiumas ir panašus drabužis, vadinamas amerikietišku kostiumu, kuriame buvo vyriškos, tiesių kojų kelnės, buvo perspektyvios alternatyvos XIX a. Antroje pusėje siauram madingam drabužiui. Nors tokių drabužių viešai dėvėjusių moterų skaičius buvo labai nedidelis, yra duomenų, kad moterys, dėvėdamos namų ruošos darbus, ūkininkaudamos ar keliaudamos, ypač vakaruose, ją dėvi privačiai.
Vakar po pietų staiga pasirodė pagrindinė gatvė ... staiga pasirodžiusi gana jauna moteris, apsirengusi „Bloomer“ kostiumu - suknelę sudarė rožinė šilkinė kepurė, rausvas sijonas iki kelių ir didelės baltos šilko kelnės, kompaktiškai prigludę prie kulkšnies ir rausvos spalvos getrai ... Senas ir jaunas, sunkus ir gėjus, nusileido į gatvę, norėdamas užmesti akį Blumeris, kai ji neskubriai ir grakščiai praėjo gatve šypsodamasi jos išvaizdos sukeltos sensacijos. Berniukai šaukė, vyrai juokėsi, o ponios šypsojosi iš vienintelio reginio ... Nedaugelis teiravosi „Bloomer“ vardo, nes visi, kurie praėjusį sezoną lankėsi teatre, joje atpažino trečios ar ketvirtos kategorijos aktorę, kurios tikrasis ar tariamas vardas sąskaitose buvo nurodytas kaip „Mis O'Neil“. Tačiau sezono metu sužinome, kad ji nutraukė ryšį su P. Poterio „Super“ skaitmenų būriu ir pateko į mažiau garbingą šio miesto įstaigą.
Ričmondo išsiuntimas , 1851 m. Liepos 8 d., Antradienis, p. 2, c.6.
Kelnes dėvėti viešai
1858 m Godey ledi knyga reklamavo „Bloomer“ stiliaus kostiumą kostiumams ir panašūs drabužiai buvo dėvimi kaip maudymosi kostiumai. Kūno rengybos pedagogai „Bloomer“ kostiumą naudojo kaip prototipą kurdami drabužius vis aktyvesnėms moterų sporto programoms. Kelnės pačios tapo žinomos kaip žydinčios moterys ir iki 1880-ųjų buvo esminis gimnazijos ar sporto kostiumo elementas; aštuntajame dešimtmetyje trumpi žiedai buvo dėvimi kaip sporto salės dalis. Žydintieji vėl pasirodė viešumoje per dviračių manevrą 1890-aisiais, dabar dėvimi kaip kostiumo dalis su švarku, o ne trumpa suknele. Moterys, dėvėjusios dviračių motociklus 1890-aisiais, buvo mažiau prieštaringos nei tada, kai Amelia Bloomer ir jos draugai 1850-aisiais vilkėjo savo garsius drabužius, tačiau tik XX a. Viduryje moterys viešai be kritikos dėvėjo kelnes.
Taip pat žiūrėkite Suknelių reforma; Mados lytis ir suknelė; Kelnės.
Bibliografija
Bloomer, Amelia. Santūrumui ir literatūrai skirtas moteriškas žurnalas „Lily“. 1851 m. Vasario, kovo, balandžio, gegužės ir birželio mėn Lelija turi Amelia Bloomer straipsnių, susijusių su moteriškų suknelių reforma.
Cunningham, Patricia A. Moterų mados reforma, 1850–1920: politika, sveikata ir menas. Kentas, Ohajo valstija ir Londonas: Kento valstijos universiteto leidykla, 2003. Išsami moterų aprangos reformos socialinė istorija su puikia „Bloomer“ kostiumo vaidmens apžvalga.
Fischeris, Gayle V. „Pantalūnai ir galia“: devynioliktojo amžiaus suknelių reforma JAV. Kentas, Ohajas ir Londonas: Kento valstijos universiteto leidykla, 2001. Išsami kelnių kultūrinio vaidmens XIX amžiaus Amerikos visuomenėje analizė.
Simas, Sally. „Dviratis, žydėjimo ir suknelių reforma 1890-aisiais“. Į Suknelė ir populiarioji kultūra. Redagavo Patricia A. Cunningham ir Susan Vosco Lab, 125–145. „Bowling Green“, Ohajo valstija: „Bowling Green“ valstybinio universiteto populiarioji spauda, 1991. Straipsnis apie moteris, dėvėjusias žydinčiuosius per dviratį 1890 m.
